“《超越学科的认知基础》2015秋王小珊学习报告”版本间的差异
（→第十二周） |
（→第十三周） |
||
| 第365行： | 第365行： | ||
==第十三周== | ==第十三周== | ||
| + | '''摘要''' ： | ||
| + | |||
| + | '''关键词''' ： | ||
| + | |||
| + | '''正文''' ：[[《超越学科的认知基础》2015秋王小珊学习报告-十三周]] | ||
| + | |||
| + | '''参考书目''' ： | ||
| + | |||
==第十四周== | ==第十四周== | ||
==第十五周== | ==第十五周== | ||
2015年12月15日 (二) 13:47的版本
目录
逻辑模型
| 逻辑模型 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 背景 | 新雅书院必修课程;自身对认知学好奇；课程所讲具体内容很有启发性，开拓了我对未来的认识;课程所教的认知基础有助于对其他所有学科的学习；小组学习报告进度慢； | ||||||
| 目标 | 用一个明确的认知架构去掌握新知识，加深、加快对新知识的掌握程度;从各个领域拓展我对“上帝”的认识；看到更远的未来;提升自己的表达能力，清晰的构架，减少信息传递过程中的“噪音”;能像顾学雍一样分析别人的行为表现;符合顾学雍的要求，拿到好成绩;掌握架构运用方法的同时，不能被本课程彻底格式化；加入创客圈 | ||||||
| 输入 | 活动 | 输出 | 效果 | ||||
| 各个参考书目
各学科专家 其他同学学习报告 网络知识 |
上课
小组讨论 office hour 课间交流 读书 写个人学习报告 重点分析顾学雍讲话，对比他与其他人讲话的不同。 |
个人学习报告
小组学习报告 个人对自己认知自己和本门课的反思 |
学习更有逻辑;
不害怕自己没学过的新知识; 更快辨别谁有真东西，谁在瞎哔哔; | ||||
| 外部因素 | 交图压力、其他课业压力、小组内部协调 | ||||||
学习报告
第一周
第二周
法学的学习
法学上之发现
发现的两个构成因素:
- 有某种程度的自发性，具有独立性、足以促进认识的行为。
- 有某种程度的作用，可以将我们的思考置于新的基础之上，而指示其新的发展途径。
第三周
关键词
不二
量子力学对不二概念的变革 物质没有粒子和波之分，即是不二的，只有一个性质——非定域。
词语上的错误 看起来矛盾的事物是对立但统一的。从词语描述上，这个概念与前者有本质区别。矛盾、对立、统一这些词隐喻了两个事物，人们理解时，便会不自觉地从两个事物之间的关系上去理解。
王小珊对不二的理解 两个事物的对立但统一→一个事物的两个方面，本质相同，但会有所差异。是从两个彼此交融的事物到一个事物所伸出的胳膊和腿的区别。从不二的角度上讲，事物之间只会有量变，没有质变的分界线，即便在地方一个量少量的变化会引起另一个量的巨大变化，形成突变点，如量子力学中例子数目的变化对统计概率的影响。但本质上，这仍是一个变化，突变点不是断点，细分突变点，我们看到的仍是量变。而质变，只是我们从主观感觉上，对事物的分类，如同我们将我们所看到的事物分类一样。
不二概念的引申 即然不二、那么亦"不三"、”不四“……，不止是两个事物本质上是一个事物，万物本质上都是一个事物的不同方面而已。这和一些宗教对世界起源的认知具有相似性，如道教“道生一、一生二、二生三、三生万物”即蕴含着“不二”的思想，这是人类凭直觉对世界的感知，而量子力学是人类对世界的理性认知，理性和直觉，本质上亦是“不二”的。
参考文献
- [1]薛定谔著《生命是什么》
- [2]乔治 莱考夫，马克 约翰逊著《我们赖以生存的隐喻》
通识教育与跨学科学习
背景
我已在新雅书院学习一年，忽然发现自己之前将通识教育简单理解为跨学科学习是不对的。
目的
规划自己的学习计划，和老师同学共同探讨通识教育与跨学科学习。
比较
| 通识教育与跨学科学习比较表 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 通识教育general education | 跨学科学习interdisciplinary | ||||||
| 背景 | 过于专业化、职业化的教育忽视了对“人”本身的塑造 | 过专的学科划分阻碍了各学科本身的发展 | |||||
| 目的 | “在现代多元化的社会中，为受教育者提供通行于不同人群之间的知识和价值观”，即培养一个“完整的人”[1]。 | 通过交叉学科，来推进所在领域的发展或发掘出新的领域 | |||||
| 方法 | 通过跨人文、社会、自然三大领域的学习，培养人的四种能力：
1.有效思考的能力； 2.能清晰地沟通思想的能力； 3.能做适切明确判断的能力； 4.能辨识普遍性价值的认知能力[2]。 |
对可能有所交叉的学科进行学习、研究，并将从中得到的新知识、新方法、新的思维模式用于本专业的研究，以获得新的启发、突破 | |||||
| 目的的区别 | 不具备明确的目标性和功利性 大众教育 | 具有较强的目标性和功利性 精英教育 | |||||
| 举例 | 生科的同学学习哲学，塑造自己的人生观。 | 生科的同学学习物理，以从物理学上研究生命的本质。如物理学家薛定谔写的《What is Life》 | |||||
参考文献
[1]哈佛通识教育红皮书《自由社会中的通识教育》 [2]哈佛通识教育红皮书《自由社会中的通识教育》 [3]《What is life》
第四周
关键词
量子力学 不可知论
量子力学与不可知论
| 量子力学 | 不可知论 | |
| 概念 | 观察的行为不可能不对事物产生影响，在没有观察时，事物是非定域的，观察的时候，事物才成为确定的 | 人只能通过自己的感官感知世界，受其感知方式的影响，而不可能客观地认识事物 |
| 相同 | 人对事物的认知有一个屏障 | |
| 屏障 | 观察的行为本身的影响 | 观察的方法的局限性 |
不可知论
发展脉络
| 发展脉络 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 18世纪哲学家 | 提出事物背后有一个不可知的“自物体” | ||||||
| 休谟（1711-1776） | 《宗教的自然史》 | 认识完全局限在经验的范围内，人不仅不能感知和证明物质实体的存在 | |||||
| 康德 | 《纯粹理性批判》 | 刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象 | |||||
| 康德至今 | 针对对康德和休谟理论的进一步研究 | ||||||
| 20世纪 | 量子力学为不可知论提供的新的突破点 | ||||||
概念对事物认知的影响
我们对事物的认知建立在我们的感官和已有概念的基础之上。例如，对颜色的感知，首先不同波长的电磁波对眼睛的刺激，然后这个刺激传倒到大脑，大脑感知到颜色。而色盲，显然不能感知到颜色，而我们对事物的感知，有些时候，如同色盲对颜色的感知一样，这是感观的局限性。但我们要探讨的，是我们对颜色的概念。事物本身是没有颜色的，它只是反射了不同波长的电磁波，而颜色的概念是我们自己生成的，为什么我们不是感知到电磁波的不同波长，而是不同的颜色呢？迄今为止，这仍是个迷。但这些概念基础，是我们主观生成的，“物自体”本身没有这些概念。而我们对物体的认知，又很大程度建立在这些概念和概念的隐喻之上，又怎能客观地认识物自体呢？
参考文献
[1]薛定谔《what is life》
第五周
Metaphors（隐喻）
Metaphors（隐喻）是我们构建概念系统时，常借助其他的概念来理解某一物、活动或状态等概念的认知手段。例如，交流+战争=争论。
关键词
隐喻 结构隐喻 方位隐喻 本体隐喻
正文
Metaphors 不能简单地用比喻、拟人等语言的修辞手法来理解。它是我们构建概念系统的一个人认知方式。但我们对matephors的研究大部分时候还是通过语言来实现的。概念和语言的关系如下图：
方位隐喻、本体隐喻、结构隐喻
| 结构隐喻、本体隐喻、方位隐喻的简单对比 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 结构隐喻 | 本体隐喻 | 方位隐喻 | |||||
| 概念 | “一个概念可以通过另一个概念来构建”[1]。 | 非实体的概念可以通过将其看做实体来构建 | 通过方位来指代与其相关的概念或来构建概念之间的关系 | ||||
| 隐喻基础 | 已知概念 | 已知实体概念的认知方式,如对其量化、看做一个有边界的容器…… | 身体基础（与方位有关的身体经验）、文化基础 | ||||
| 隐喻对象 | 实体或非实体概念，如时间、原子 | 非实体概念，如mind | 具有两面性的概念，如道德的好坏，或概念之间的关系，如 I am “in” sad. | ||||
方位隐喻、本体隐喻、结构隐喻对概念系统的构建
本体隐喻与结构隐喻的关系
本体隐喻与方位隐喻
方位隐喻中的in的概念包含1.把物体分为内与外，2.在物体内。1则建立在容器隐喻之上
结构隐喻的特征
系统性
隐喻不是简单地用一物来描述另一物，而是从两概念已有的内在相似性，而演绎出其他相似性，从而进行隐喻的构建。
凸显与隐藏
因用一个概念A来隐喻概念B，导致概念B与概念A相似的特征被凸显，而不同的特征被隐藏
图解
本体隐喻的细分
| 本体隐喻 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 实体和物质隐喻 | 容器隐喻 | 拟人 | 提喻 | ||||
| 概念 | 把事件、行为、想法、情感等看成实体和物质的方式 | 把物体本身看做容器 | 把非人物体赋予人的特点 | 用一个实体指代与其相关的实体 | |||
| 隐喻基础 | 实体概念 | 对自身的感知，“我”为内，外物为外，“我”是一个有边界（皮肤）的"容器" | 人的特点 | 一些物的重要特征 | |||
| 隐喻对象 | 非实体物 | 物体 | “非人”物体 | 事物 | |||
| 举例 | Mind is machine。 | 石头是一个和我一样的有边界、内外的容器，即便其内部是实心的。 | 经济发展的“动力”。 | 我们需要灵光的脑袋（灵光脑袋的人）。 | |||
关键人物
乔治·莱考夫 语言学家，认知语言学的创始人
马克·约翰逊 认知语言学和体验哲学的创始人之一
关键著作
[1]、马克·约翰逊共同创作的《我们赖以生存的隐喻》是公认的认知语言学隐喻系统研究的开始。
参考文献
[1].乔治·莱考夫、马克·约翰逊著《我们赖以生存的隐喻》，何文忠译，浙江大学出版社（2015）
第六周
第七周
《超越学科的认知基础》2015秋王小珊上课笔记-第七周（尚未整理的原稿，不用看）
关键词
创建词条
主要词条：去中心化的智能
辅助词条：麦克斯韦妖、系统无知、自我意识、自由意志、系统无知
修改词条
其他内容
麦克斯韦妖 ————有智能的小怪，执行简单的规则，即让高速粒子通过、不让低速粒子通过。最终达到使得系统两部分有温差，即熵减的目的。后文的语系中会用麦克斯韦妖来指称执行简单规则的个体。
↓
智能——————麦克斯韦妖的智能是对系统无知的压缩，根据Landour‘s principle，每产生一个比特的信息，最少耗散KTln2的能量。（韩锋）即要让系统的熵即为智能。
参考资料
1.2015.10.28韩锋在超越学科界限的认知基础课程所讲内容。
2.百度百科——去中心化
3.百度百科——麦克斯韦妖
4.百度百科——自由意志
5.百度百科——意识
第八周
第九周
概述：本来只想查一下创客的相关概念，没想到又一次跟新了我对未来的世界观
关键词：digital fabrication 创客 创客空间
学习报告：《超越学科的认知基础》2015秋王小珊学习报告-第九周
第十周
摘要
经小组讨论，决定先研读帅律师给《法律是自我复制及其限制》，从中探寻小组学习方向。张世超作为法学院的同学，对其已有一定的认知基础，总结了两篇文章中的精华，而我作为对法律没有认知基础的建筑系同学，研读的主要目标是理出法学Structure中一些命名空间，构建没有法学认知基础的人去理解专业法学文献的认知基础。
关键词
学习报告
参考文献
- 卢曼著 韩旭译 《法律的自我复制及其限制》
第十一周
摘要 ： 读《信息简史》前两章内容收获；读《信息简史》结构分析；office hour 后对本门课的反思。
正文 ：《超越学科的认知基础》2015秋王小珊学习报告-十一周
第十二周
摘要 ： 本周对mirror worlds 和 普世计算(Ubiquitous computing) 进行了初步了解；继续读《信息简史》，涉及到了模因的概念。
关键词 ：mirror worlds 普世计算 模因
正文 ：《超越学科的认知基础》2015秋王小珊学习报告-十二周
David Gelernter,《Mirror Worlds》,Oxford University Press,1991
第十三周
摘要 ：
关键词 ：
正文 ：《超越学科的认知基础》2015秋王小珊学习报告-十三周
参考书目 ：
