《超越学科的认知基础》2015秋卢喜学习报告-第十二周

第十二周:

关键词

文化、意识、价值观、认知

引言

大的方面讲，关于文化在人世间的地位，最明智的说法或许就是丹尼尔.帕特里克.莫伊尼汗的两句话：“保守的说，真理的中心在于，对一个社会成功起决定作用是文化，而不是政治。开明的说，真理的中心在于，政治可以改变文化，使文化免于沉沦。小的方面讲，群体的学习与进化同样是意识在起着重要作用。为什么人的意识形态能有如此大的作用，我可能回答不了。但是，我知道如果人类失去了自身意识就难以再生存下去。

正文

是什么造成了期望与现实的巨大落差

• 在二十世纪后半期，世界注意力的焦点由那些遭到第二次世界大战破坏的国家的重建，转移到设法结束非洲、亚洲和拉丁美洲大部分人所忍受的贫穷、愚昧和不公正，至今已近五十年了。
• 当初，西欧马歇尔计划的惊人成功和日本从二战败后的瓦砾中迅速复兴，曾引起一片乐观主义。人们认为发展是必然的，特别是在殖民枷锁消失以后。
• 殖民枷锁的确是消失了。菲律宾于1946年独立，印度和巴基斯坦独立于1947年。英法两国在奥斯曼帝国崩溃之后对中东实行的托管，在战后不久就取消了。东南亚、非洲和加勒比地区的非殖民化进程，到二十世纪六十年代末已基本上完成。
• 约翰.肯尼迪针对古巴革命而发起的争取进步同盟，层博得一片称赞。人们说，它将再现马歇尔计划的成就，不出十年，拉丁美洲就会朝着不可阻当的繁荣和民主迈出大步。

• 但是，当我们走进新世纪的时候，乐观情绪已经被挫折和悲观所替代。少数几个国家和地区--西班牙、葡萄牙、韩国、中国台湾、新加坡及中国香港--沿着罗斯托描述的轨迹跨到第一世界。然而，绝倒多数国家和地区依然远远落后，在许多国家中，人民的物质状况甚至比半个世纪前并无改善。

在大量的援助背后留下的只有依旧的落后、贫穷、甚至无知。文化水平低、医疗状况堪、忧贫富悬殊。总之，在20世纪末，世界仍比20世纪中期多数人的预期要穷得多，不公平的多，集权的多。

殖民主义、依附论、种族主义？

• 当人们看出，解决不发达问题之难超出发展问题专家们当初的料想时，有两种根植于马克思列宁主义的解释开始在穷国的大学和政界以及富国的大学里占主导地位，这就是殖民主义论和依附论。
• 但是，不论是殖民主义论还是依附论，今天已经没有多少人再相信了。在许多人，其中包括一些非洲人看来，用殖民主义解释不发达原因的说法早已失去追诉时效了。

文化范式:哈佛学会研讨会

• 如果说殖民主义和依附论两种因素不足以解释海外各地的 贫穷和集权政治（而种族主义和种族歧视的因素不足一解释国内少数民族的地位低下），如果说地理、气候因素的解释无法解释太多的例外（例如热带的新加坡、香港、巴巴多斯和哥斯达黎加），那么，过去半个世纪以来人类争取繁荣和政治多元化的进步不能令人满意，还能有什么别的解释呢？
• 现在越来越多的学者、新闻工作者、政治家和实际从事发展工作的人，正在把注意力集中到文化的价值观和态度在促进或阻碍进步方面所起的作用。
• 在20世纪40年代和50年代，研究文化问题和重视文化的作用，曾是社会科学界的主流。后来，这方面的兴趣降低了。然而在过去的15年里，文化研究有了复兴，正接近于明确提出一个新的以文化为中心的发展范式，或人类进步范式。

民族文化--大集体的共同意识

• 一个人的力量是有限的，无论是原始社会的集体捕猎行为，还是近代的民族独立战争，一个人的力量总显得那么单薄。其实动物植物界的进化趋势同样是沿着群体化的方向发展。而对于我们来说，我们最大的优势就在于我们的思想可以传递，我们的思想拥有记忆。
• 当一个群体中的所有人都能够打开自己的心灵、打开自己的