《超越学科的认知基础》2015秋卢喜学习报告-第十二周
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第十二周:文化的重要作用
关键词
引言
大的方面讲，关于文化在人世间的地位，最明智的说法或许就是丹尼尔.帕特里克.莫伊尼汗的两句话：“保守的说，真理的中心在于，对一个社会成功起决定作用是文化，而不是政治。开明的说，真理的中心在于，政治可以改变文化，使文化免于沉沦。小的方面讲，群体的学习与进化同样是意识在起着重要作用。为什么人的意识形态能有如此大的作用，我可能回答不了。但是，我知道如果人类失去了自身意识就难以再生存下去。
正文
是什么造成了期望与现实的巨大落差
- 在二十世纪后半期，世界注意力的焦点由那些遭到第二次世界大战破坏的国家的重建，转移到设法结束非洲、亚洲和拉丁美洲大部分人所忍受的贫穷、愚昧和不公正，至今已近五十年了。
- 当初，西欧马歇尔计划的惊人成功和日本从二战败后的瓦砾中迅速复兴，曾引起一片乐观主义。人们认为发展是必然的，特别是在殖民枷锁消失以后。
- 殖民枷锁的确是消失了。菲律宾于1946年独立，印度和巴基斯坦独立于1947年。英法两国在奥斯曼帝国崩溃之后对中东实行的托管，在战后不久就取消了。东南亚、非洲和加勒比地区的非殖民化进程，到二十世纪六十年代末已基本上完成。
- 约翰.肯尼迪针对古巴革命而发起的争取进步同盟，层博得一片称赞。人们说，它将再现马歇尔计划的成就，不出十年，拉丁美洲就会朝着不可阻当的繁荣和民主迈出大步。
- 但是，当我们走进新世纪的时候，乐观情绪已经被挫折和悲观所替代。少数几个国家和地区--西班牙、葡萄牙、韩国、中国台湾、新加坡及中国香港--沿着罗斯托描述的轨迹跨到第一世界。然而，绝倒多数国家和地区依然远远落后，在许多国家中，人民的物质状况甚至比半个世纪前并无改善。
在大量的援助背后留下的只有依旧的落后、贫穷、甚至无知。文化水平低、医疗状况堪、忧贫富悬殊。总之，在20世纪末，世界仍比20世纪中期多数人的预期要穷得多，不公平的多，集权的多。
殖民主义、依附论、种族主义？
- 当人们看出，解决不发达问题之难超出发展问题专家们当初的料想时，有两种根植于马克思列宁主义的解释开始在穷国的大学和政界以及富国的大学里占主导地位，这就是殖民主义论和依附论。
- 但是，不论是殖民主义论还是依附论，今天已经没有多少人再相信了。在许多人，其中包括一些非洲人看来，用殖民主义解释不发达原因的说法早已失去追诉时效了。
- 如果说殖民主义和依附论两种因素不足以解释海外各地的 贫穷和集权政治（而种族主义和种族歧视的因素不足一解释国内少数民族的地位低下），如果说地理、气候因素的解释无法解释太多的例外（例如热带的新加坡、香港、巴巴多斯和哥斯达黎加），那么，过去半个世纪以来人类争取繁荣和政治多元化的进步不能令人满意，还能有什么别的解释呢？
- 现在越来越多的学者、新闻工作者、政治家和实际从事发展工作的人，正在把注意力集中到文化的价值观和态度在促进或阻碍进步方面所起的作用。
- 在20世纪40年代和50年代，研究文化问题和重视文化的作用，曾是社会科学界的主流。后来，这方面的兴趣降低了。然而在过去的15年里，文化研究有了复兴，正接近于明确提出一个新的以文化为中心的发展范式，或人类进步范式。
民族文化--大集体的共同意识
微群体
- 一个人的力量是有限的，无论是原始社会的集体捕猎行为，还是近代的民族独立战争，一个人的力量总显得那么单薄。其实动物植物界的进化趋势同样是沿着群体化的方向发展。而对于我们来说，我们最大的优势就在于我们的思想可以传递，我们的思想拥有记忆。
- 当一个群体中的所有人都能够打开自己的思维、打开自己的心灵进而打开自己的意志，我们就会看到思维交汇、共流、碰撞进化的现象。我觉得这并不是一个迅速的过程，所以在整个过程中每个人都有机会去感知群体中其他人的意识存在，同时，思维的更替修正也将在这个过程中产生，最终的结果就是：基于群体成员以及群体本身的特效和在外界环境的影响共同作用下形成了内部自洽的意识体系。
- 除了内部自洽之外，我们可能同样关心此群体意识的外部适应力。其实我们可以基本认为经历过上述过程而形成的群体的共同意识和场域是足以抵御外界变化带来的影响的。并且，因为自身以及对外界的意识洞察力，群体的意识会随着自身改变、外界环境变化做出相应的调整。
介群体
- 现在我们将群体的成员扩大，相应的我们所处的空间也要扩大。显然，这些成员并不是很容易就能进行思想交流，但是我们为此已经想出了很多的办法。随着信息技术的发展，我们的思维沟通似乎变得更容易了。所以，我们可看到如今各种群体层出不穷。他们有着共同的相似的哪怕只有一点点的共同点也相聚在了一块。但是，我们会发现能做的很好的、走的长久的群体或者说成团队，很大程度上是依赖于群体意识的沟通和交汇。
宏群体
- 现在我们再一次将这个群体扩大，我们看看会发生什么。这次我们将考虑一个国家、民族的共同意识，也许在这我们可以称其为文化。到这其实我们已经可以看出，可以自发形成共同意识的最大群体已难以超出国家的范围（因为大的国际组织并不是所有公民都可以参与进来（欧盟则显得例外一点）），而地球村的到来也只是理想主义者对未来的一种期盼。然而这种期盼在从未舒缓的国际形势面前，在仍就不断发生着的战乱面前，在国与国之间仍就及其微弱的信任面前却显得异常无力。
文化（意识）到底有多重要
- 20世纪90年代初，塞廖尔.亨廷顿碰巧浏览了加纳和韩国在20世纪60年代初的经济统计数据，而他惊异的发现两国当时的经济水平何其相似：他们的人均国民生产总值大致相等。在经济构成方面，初级产品、制造业和服务业所占的比例彼此相近；绝大部分的出口是初级产品，韩国当时仅生产为数不多的若干工业制成品。他们接受的经济援助水平也差不多相等。
- 30年后，韩国成为了一个工业巨人，经济名列世界第14位，拥有一些跨国公司，大量出口汽车、电子设备及其他高级制成品，人均收入接近希腊水平。此外韩国在巩固民主体制方面取得长足进展。
- 然而，加纳却没有发生这样的变化，它的人均生产总值仅相当于韩国的十四分之一。发展快慢相差如此悬殊，能作何解释呢？
- 无疑，这当中有多中因素，然而在塞廖尔.亨廷顿看来，文化应是一重要因素。简而言之，文化在起作用。
结论
文化以其价值观的引导作用对一个国家的未来产生极大的影响，文化可以视为是全民族的共同意识的体现。文化与个人和微群体有所不同，但二者在意识形态上有着千丝万缕的关系。或许我们可以从群体意识出发去改善国家的文化使得更多的国家成为自由、富强的国家之一。
