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纳粹 《纽约客》
历史背景
1942年艾希曼出席万湖会议，并且被任命负责屠杀犹太人的最终方案，并且晋升中校；将犹太人移送集中营的运输与屠杀作业大部分都是艾希曼负责。第二次世界大战之后 ，艾希曼被美国俘虏，但之后逃脱，在经过漫长的逃亡旅行后，艾希曼流亡到阿根廷。但是以色列的情报部门摩萨德却查出艾希曼的下落，并且于1960年5月11日将其逮捕，并秘密运至以色列。艾希曼的逮捕方式由于类似绑架，也引发阿根廷与以色列的外交纠纷。1961年2月11日艾希曼于耶路撒冷受审，被以人道罪名等十五条罪名起诉；这次的审判也引起国际的注目，由于有不少的大屠杀受害者出面作证，以色列政府将艾希曼安排在防弹玻璃后方受审。艾希曼面对对其犯罪的控诉，都以“一切都是依命令行事”回答。同年12月艾希曼被判处有罪并被判处死刑，1962年6月1日艾希曼被处以绞刑。
政治学家汉娜.阿伦特在作为《纽约客》特约记者参与了1961年于以色列耶路撒冷对于艾希曼的审判后，曾经于其著作《耶路撒冷的艾希曼》中提到，艾希曼所犯的罪不是对犹太人犯罪，而是对人类犯罪；如果将对艾希曼的审判视为反犹太人的象征，来审判，将造成误导而导致掩盖纳粹的罪行。
平庸之恶
传统上，我们认为邪恶是一种很深刻的概念，一个邪恶的人一般被认为是罪大恶极的，处心积虑的，阴险狡诈，满腹阴谋，仇恨社会的人，就像普遍意义下理解的纳粹，做着惨无人道的迫害。但是阿伦特说邪恶其实不是这么深刻的事物：许多的邪恶来自于一个人拒绝思考——不会分辨善恶与美丑，不去思考自己的行为是什么含义，不去反省自己的行为会造成怎么样的后果。电影中前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希曼堂而皇之地为自己辩护道：他只是遵守德国既有的法律，并且把法律的条文落实到位，这是对誓言的忠诚。这种看似常见的不思考状态却导致了无可弥补的巨大损害。而这种拒绝思考，使一个人丧失了作为人的基本条件。
附：关于平庸之恶的更多分析和心理学实验可参见《超越学科的认知基础》2015秋黄致昊学习报告-第十二周
涌现
如果事实真的如艾希曼所说，纳粹这个庞大系统就和凯文·凯利所说的蜂群思维惊人的形似：一个巨大的群体，细化到个人时，又好像nobody，每一个人都似乎只是在执行某项协议，却因累积效应而产生不可估量的灾难。
在组织形式上，与蜂群的分布式系统不同，纳粹内部显然等级鲜明，是由树状体系一层一层传达指令，但难得的是紧密的契约关系，我担忧未来的组织在优化结构后悔出现更为可怖的系统。
思考：
如果一个人只会执行程序，没有自己的判断，他和机器有何区别？
那么人因自己的生长环境而产生的影响自己判断的复杂因素是否就是区别人类与机器的重要标准？