对“魏晋风度”的理解

    在中国历史上，魏晋风度体现出了非常独特的精神风貌，有论者认为竹林七贤的生活态度和诗文创作为后世留下了一个孑然独行、不与世趋的潇洒形象，但也有人认为这种生活态度是极为消极和堕落的，谈谈你对“魏晋风度”的理解。
    这里就需要对自我实现进行下定义，自我实现是不是必须在一定社会条件下实现，自我实现的评价标准到底是个体主观的还是社会客观的？是否每个人积极入世就是好的。 
    实际上社会是分层的，而每一个阶层里面都有自己的文化价值的取向还有行为规范所以从某种角度上来说它也是多元的。举个例子来说假如你是一个富二代如果你能够就是利用你手中的资源然后就是设计一种制度帮助更多的人就是实现社会升迁或者积累财富或者是得到发展那没有人会觉得你就是那个道德先天性落后的富二代； 同样如果你出身在一个官二代的家庭你很熟悉这个权力的这个运作你也可以像印度的甘地家族一样就是你善用你的权力然后实现社会的这种更公平更好的发展也没有人因此觉得你就是那个道德先天性不足的官二代 ；或者你很喜欢平淡，孑然独行、不与世趋这样的一种生活方式，那其实你向这个社会贡献了一种新的或者是一种脱离了社会资源角度的或者我们说不那么俗气的一种生活模式 ，那其实对社会何尝不是一种贡献呢
    因此，“魏晋风度”它既是魏晋名士个体主观的自我实现，同样也是社会客观的自我实现。现代社会，物质越丰裕精神越匮乏。现代化进程本质上就是一个不断趋近理性的过程。事物的发展有其两面性，在现代化甚至高度现代化社会业已到来的今天，人们在尽情享受现代社会种种福利的同时，却也深深陷入都市生活的压抑与藩篱之中。或许正因为如此，现代人内心深处对山水田园、对故土他乡、对异域世界、对世外桃源的向往与迷恋，不仅未曾泯灭，在一定意义上反而更为强烈。在现代都市社会中，理性导向的科层组织控制着政治、经济、文化、艺术乃至人类生活的各个领域，宏大叙事逐渐湮没了个人的价值存在。在这样一个时代，人的本性越来越堕落于工具式的物化规定性之中，成为物化世界的一部分。人与人之间的关系演变成了纯粹性物与物之间的关系，利益的计算逐渐取代了情感的积淀。作为理性与感性的复合体、身体与心灵的统一体，人不仅生活在物质世界，更需要一个精神的世界。魏晋风度实际上也是现代人迫切需要的精神安慰与自我解脱。