“《超越学科的认知基础》2015张世超学习报告第十一周”版本间的差异

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*Kurt·Lewin[https://en.wikipedia.org/wiki/Kurt_Lewin]（社会场和群体动力学的奠基人）
 
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*Peter M. Senge[https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Senge]（学习型组织之父）
 
*Peter M. Senge[https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Senge]（学习型组织之父）
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**本文所称的盲点是指我们内部或周围注意力和意图产生的地方，是我们做事时运行的地点。
 
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**是注意力的层级，涉及观察者与被观察者之间的关系。注意力相对于观察者与被观察者的组织边界产生了不同的场所或位置，就成为场结构。
 
**是注意力的层级，涉及观察者与被观察者之间的关系。注意力相对于观察者与被观察者的组织边界产生了不同的场所或位置，就成为场结构。
 
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***我在你（I-in-you):开放心灵，调谐至内心，从内心感知一切。注意力产生于开放的心灵。
 
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***我在当下（I-in-now）：开放意志，从存在的根源或底端理解一切。注意力产生于开放的意志。
 
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**基于习惯的思维方式而进行的思考和行动。在这种情况下，你的感知只来源于你熟悉的刺激。比如，我们在想学生节的主题的时候，因为是法学院，我们起的名字里面就一定有法、律、廌等等一看就知道是法学院的主题。但是这是一种习惯性的思维模式，没有跳脱出固有的窠臼。
 
**基于习惯的思维方式而进行的思考和行动。在这种情况下，你的感知只来源于你熟悉的刺激。比如，我们在想学生节的主题的时候，因为是法学院，我们起的名字里面就一定有法、律、廌等等一看就知道是法学院的主题。但是这是一种习惯性的思维模式，没有跳脱出固有的窠臼。
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**感知和在场的交融，指的是和未来最大可能性的根源相连接，并把这种可能性带入当下的过程。在进入当下的状态后，感知开始发生于未来的可能性。也就是说在当下是将感知的场所转移到正在涌现的未来的整体和根源，转移到寻求涌现的未来可能性里面。
 
**感知和在场的交融，指的是和未来最大可能性的根源相连接，并把这种可能性带入当下的过程。在进入当下的状态后，感知开始发生于未来的可能性。也就是说在当下是将感知的场所转移到正在涌现的未来的整体和根源，转移到寻求涌现的未来可能性里面。
 
**用我自己理解的话重新解释一下：感知是感知当下我们周围的情境。比如你进入了清华学堂109，你感受到了沉静的学术氛围和古朴的室内环境。当你看到展开的投影屏幕时，你意识到了课程马上就要开始了。以此为基点，你继续感受到了这一天老师讲授的内容会如何影响你接下来的学习，如何能够应用这些知识服务你下一步的课程学习，以及接下来的课程展示你将如何活用这些知识。你开始将你对未来的想法现实化，而不局限于“课程要开始了，我要准备好课本。”你现在感受到的是关于这门课程的无限可能性。
 
**用我自己理解的话重新解释一下：感知是感知当下我们周围的情境。比如你进入了清华学堂109，你感受到了沉静的学术氛围和古朴的室内环境。当你看到展开的投影屏幕时，你意识到了课程马上就要开始了。以此为基点，你继续感受到了这一天老师讲授的内容会如何影响你接下来的学习，如何能够应用这些知识服务你下一步的课程学习，以及接下来的课程展示你将如何活用这些知识。你开始将你对未来的想法现实化，而不局限于“课程要开始了，我要准备好课本。”你现在感受到的是关于这门课程的无限可能性。
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*'''晶透化'''
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**澄清愿景和意图
 
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**接上例，在当下只是要求我想到未来关于这门课程的可能性。但是这是一个抽象的意图。我知道我要学会活用知识，学习如何用体系化和群体学习的方式来学习这门课程。但是这个目标是非常模糊的。而晶透化要求我有不断清晰的意图：比如我的小组希望利用利用“隐喻”、“群体学习的工具：github和wiki”建立一个关于理想化城市资历模式的模型。那么现在我的感知就是被晶透化了。因为我已经有明确的愿景和目的了。
 
**接上例，在当下只是要求我想到未来关于这门课程的可能性。但是这是一个抽象的意图。我知道我要学会活用知识，学习如何用体系化和群体学习的方式来学习这门课程。但是这个目标是非常模糊的。而晶透化要求我有不断清晰的意图：比如我的小组希望利用利用“隐喻”、“群体学习的工具：github和wiki”建立一个关于理想化城市资历模式的模型。那么现在我的感知就是被晶透化了。因为我已经有明确的愿景和目的了。
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*'''0.8原则'''
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**不管你的项目周期多长，你都必须在3-4个月之内提出第一版原型。这个原型不一定是完美的，可以只是完成了80%的一个半成品，但是你的目的是引发大家的反馈，帮助改进你的原型，让其进入下一个版本。
 
**不管你的项目周期多长，你都必须在3-4个月之内提出第一版原型。这个原型不一定是完美的，可以只是完成了80%的一个半成品，但是你的目的是引发大家的反馈，帮助改进你的原型，让其进入下一个版本。
  
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**系统的发展时从S1（线性系统）——S2（非线性系统），是从K1(显性知识）到说明所有的知识都根植于情境的K2（隐性知识）
 
**系统的发展时从S1（线性系统）——S2（非线性系统），是从K1(显性知识）到说明所有的知识都根植于情境的K2（隐性知识）
 
**科学和哲学的发展方向实际上是沿着（K1,S1),即”什么”——（K2，S2）“过程”——（K3，S3）“根源”的方向发展的。
 
**科学和哲学的发展方向实际上是沿着（K1,S1),即”什么”——（K2，S2）“过程”——（K3，S3）“根源”的方向发展的。
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==U型理论核心内容==
 
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|组织变革的三种力量分别表现为系统整合、永远增长的创新压力（建立创新生态系统）、新生的动力（系统和自我间关系的微妙转变）。'''连接微观、宏观和中观层面的领导力，维持和发展创新'''
 
|组织变革的三种力量分别表现为系统整合、永远增长的创新压力（建立创新生态系统）、新生的动力（系统和自我间关系的微妙转变）。'''连接微观、宏观和中观层面的领导力，维持和发展创新'''
 
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===社会系统与社会成员===
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*社会系统是在其背景中的社会成员所造就的。
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**社会系统与其中的社会成员之间是相互作用，相辅相成的关系。
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**社会成员组成了社会系统，同时有被社会系统所塑造。
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**所有造就的活动都产生于一个背景。
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===社会科学、社会系统和场理论的盲点与社会系统生成根源之间的关系===
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*社会科学、社会系统以及场理论中的盲点影响社会系统生成的根源。
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*其传导模式为：社会系统的结构模式影响背景中的成员，进而影响个人和集体的注意力的根源。同时存在一个反向传导的过程。
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===社会系统的4种不同注意力根源===
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*我在我（I-in-me):感知的一切建立在观察和思考的习惯方式上。注意力产生于习惯。
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*我在它（I-in-it)：感知的一切来自开放的感觉和思维。注意力产生于开放的思维。
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*我在你（I-in-you):开放心灵，调谐至内心，从内心感知一切。注意力产生于开放的心灵。
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*我在当下（I-in-now）：开放意志，从存在的根源或底端理解一切。注意力产生于开放的意志。
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===四种涌现流和涌现场===
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*下载：客套地交谈：说他人想听的，遵循惯例，自闭性系统。
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*争论：艰难地交谈：说我之所想，有分歧的观点，适应性系统。
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*对话：反思性探寻：将我作为整体的一部分而言，自我反思性系统。
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*在当下：生成流：讲述当下的经历，生成性系统。
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===四种社会场结构===
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*下载：重复过去的模式
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*观察：察觉到不一致的数据
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*感知：开始从场来感知
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*在当下：开始从创造的根源来感知
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===启动深层次变革的方式===
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*对相关背景保持开放（共同感悟）
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*与沉静之源链接（共同在当下）
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*塑造新事物的原型（共同创造）
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===激活社会场层次的深层源===
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*开放的思维：用崭新的眼光去观察
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*开放的心灵：专注地聆听，欣赏式探寻以及与他人或其他系统换位思考。
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*开放的意志：对旧身份和意图的抛弃和与涌现中的未来场步调一致。
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==对u型理论的思考==
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===为什么要适用U型理论===
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*U型理论可以说是一种非常好的创新模式，将原本的嵌入性思维扩展成涌现性思维。也就是说我们不再依照指定的需求来定制方案，而是把握一个大致的方向，然后通过深度聆听和沟通，集成群体的智慧，最终实现灵感的爆发。
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*U型理论的一个重要观念就是当你在寻求创新时，需要将原有的知识储备放在一边，将自己的头脑放空，也就是“暂悬”知识。
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*我一开始以为暂悬指的是完全不依靠既有知识。但是如果这样的话，几乎不可能产生什么想法。因为我认为创新力可能是一种层级的思维。你首先要有一个基础的知识库，作为你的命名空间，然后你才能实现一个隐喻的转换（实际上就是创新的过程）。从联系的观点出发，新事物不可能完全脱离旧事物。宁志禹和我抱有同样的疑问，所以他提出了半瓶子理论。
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===半瓶子理论===
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半瓶子理论是我们小组同学宁志禹提出的一个用于解释“暂悬”的观点：他认为只有在之前已经具有一定的知识储备，但是还没有使自己在相关领域的知识容量达到饱和的情况下是最容易吸纳新知识，形成创新的。我个人也很赞成这一观点。
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===总结===
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虽然我很认同u型理论中对于打开心灵、打开意志，通过将关注点从以自我为中心转移到以系统为中心，通过深度聆听感知他人的这些观念。但是，我对其实效还是保留意见，不置可否。即便通过深度聆听后，教练员提出的问题能够激发受训者的联想，但是在其本人没有跳出自我圈定的场域的情况下，无法预知交流的深入程度。其结果是不可量化的。这个理论是否是可证伪的呢？这仍然是一个问题。
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=参考文献=
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*[美]奥托·夏默 《U型理论》 邱少良 王庆娟 译 中国人民大学出版社
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*11.25 超越学科认知基础 清华学堂109 课程讨论
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*https://www.presencing.com/theoryu[https://www.presencing.com/theoryu]
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*宁志禹学习报告
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*u型理论词条[http://baike.sogou.com/v63240819.htm]
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*图片来源：
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https://www.presencing.com/engage/group/ulab-graphics[https://www.presencing.com/engage/group/ulab-graphics]

2016年4月6日 (三) 03:04的最后版本

关键词

U型理论 盲点 场境 下载 显性知识[1] 在当下 晶透化 0.8原则

关键人物

  • Otto·Scharmer[2]
  • Kurt·Lewin[3]（社会场和群体动力学的奠基人）
  • Peter M. Senge[4]（学习型组织之父）
  • Edgar·Schein[5]（企业文化创始人）

学习报告

关键词解释

文件:2015-11-18-1447861180-9737778-Slide1-thumb.jpg
200px

盲点

    • 本文所称的盲点是指我们内部或周围注意力和意图产生的地方，是我们做事时运行的地点。

注意力的场结构（场域）

    • 是注意力的层级，涉及观察者与被观察者之间的关系。注意力相对于观察者与被观察者的组织边界产生了不同的场所或位置，就成为场结构。
    • 场结构的种类：
      • 我在我（I-in-me):感知的一切建立在观察和思考的习惯方式上。注意力产生于习惯。
      • 我在它（I-in-it)：感知的一切来自开放的感觉和思维。注意力产生于开放的思维。
      • 我在你（I-in-you):开放心灵，调谐至内心，从内心感知一切。注意力产生于开放的心灵。
      • 我在当下（I-in-now）：开放意志，从存在的根源或底端理解一切。注意力产生于开放的意志。

下载

    • 基于习惯的思维方式而进行的思考和行动。在这种情况下，你的感知只来源于你熟悉的刺激。比如，我们在想学生节的主题的时候，因为是法学院，我们起的名字里面就一定有法、律、廌等等一看就知道是法学院的主题。但是这是一种习惯性的思维模式，没有跳脱出固有的窠臼。

在当下

    • 感知和在场的交融，指的是和未来最大可能性的根源相连接，并把这种可能性带入当下的过程。在进入当下的状态后，感知开始发生于未来的可能性。也就是说在当下是将感知的场所转移到正在涌现的未来的整体和根源，转移到寻求涌现的未来可能性里面。
    • 用我自己理解的话重新解释一下：感知是感知当下我们周围的情境。比如你进入了清华学堂109，你感受到了沉静的学术氛围和古朴的室内环境。当你看到展开的投影屏幕时，你意识到了课程马上就要开始了。以此为基点，你继续感受到了这一天老师讲授的内容会如何影响你接下来的学习，如何能够应用这些知识服务你下一步的课程学习，以及接下来的课程展示你将如何活用这些知识。你开始将你对未来的想法现实化，而不局限于“课程要开始了，我要准备好课本。”你现在感受到的是关于这门课程的无限可能性。

晶透化

    • 澄清愿景和意图
    • 接上例，在当下只是要求我想到未来关于这门课程的可能性。但是这是一个抽象的意图。我知道我要学会活用知识，学习如何用体系化和群体学习的方式来学习这门课程。但是这个目标是非常模糊的。而晶透化要求我有不断清晰的意图：比如我的小组希望利用利用“隐喻”、“群体学习的工具：github和wiki”建立一个关于理想化城市资历模式的模型。那么现在我的感知就是被晶透化了。因为我已经有明确的愿景和目的了。

0.8原则

    • 不管你的项目周期多长，你都必须在3-4个月之内提出第一版原型。这个原型不一定是完美的，可以只是完成了80%的一个半成品，但是你的目的是引发大家的反馈，帮助改进你的原型，让其进入下一个版本。

理论基础

  • U型理论的科学哲学基础：本体论和认识论的基础
20世纪系统理论：认识论和本体论的基础
K1显性知识：独立于情境 K2隐性知识：基于情境 K3自我超越型“原知”：尚未包含
S1线性系统：简单系统 “过去的主流”传统系统理论 情境式行动：所有领悟都发生在一定情境中。
S2非线性动态系统：自创生系统 非线性的动态系统理论：说明涌现的现象 “新兴的主流”：说明涌现和存在都基于情境 盲点：觉知的根源
S3深度涌现的根源：自我超越型系统 盲点：涌现的根源
  • 对该表格的解读
    • 系统的发展时从S1（线性系统）——S2（非线性系统），是从K1(显性知识）到说明所有的知识都根植于情境的K2（隐性知识）
    • 科学和哲学的发展方向实际上是沿着（K1,S1),即”什么”——（K2，S2）“过程”——（K3，S3）“根源”的方向发展的。

U型理论核心内容

核心内容
100px 下载的场结构 心智模式受到惯性思维的影响，注意力产生于我们组织的内部。要求你停止旧有的“下载”的习惯。
100px 观察 澄清问题和意图；融入相关的情境；暂悬判断，保持好奇。以新的视角观察。
100px 感知 装填容器：集体的共同感知是在一定的场所发生的，如同一个容器。深度潜入：要和你所研究的现象融为一体。在引导注意力：需要设法把人们的注意力从“实物”在引导到更深层次的“根源”。将注意力重新定位，从其他的视角感知，从整体感知。
100px 在当下 感知和场的交融，是和未来最大可能性的根源相连接，并把这种可能性带入当下的过程。此时的三种当下过去的当下（当前的情境）、未来的当下（未来涌现的情境）以及真正自我的当下融为一体。在当下是一种穿过针眼和逆转的过程。与沉静的根源以及涌现的未来建立连接
100px 晶透化 基于未来最大可能性澄清愿景和意图。晶透化发生在自我和觉知的深处。行动的地点向观察者的边界转移。晶透化的原则包括：意图的力量、接纳、大志和觉醒之道。澄清愿景和意图
100px 建立原型 为有效地建立原型必须整合三种类型的智力：大脑、心灵和双手。建立原则的原则即上行连接：和灵感、最初的直觉和意图相连，水平连接：聆听环境给予的反馈，下行或本地连接：集中于本地，快速开发原型，并向原型学习。连接头脑、心灵和双手，通过实践探索未来
100px 执行 组织变革的三种力量分别表现为系统整合、永远增长的创新压力（建立创新生态系统）、新生的动力（系统和自我间关系的微妙转变）。连接微观、宏观和中观层面的领导力，维持和发展创新

U型理论与社会场

文件:Theory-U.png
300px

社会系统与社会成员

  • 社会系统是在其背景中的社会成员所造就的。
    • 社会系统与其中的社会成员之间是相互作用，相辅相成的关系。
    • 社会成员组成了社会系统，同时有被社会系统所塑造。
    • 所有造就的活动都产生于一个背景。

社会科学、社会系统和场理论的盲点与社会系统生成根源之间的关系

  • 社会科学、社会系统以及场理论中的盲点影响社会系统生成的根源。
  • 其传导模式为：社会系统的结构模式影响背景中的成员，进而影响个人和集体的注意力的根源。同时存在一个反向传导的过程。

社会系统的4种不同注意力根源

  • 我在我（I-in-me):感知的一切建立在观察和思考的习惯方式上。注意力产生于习惯。
  • 我在它（I-in-it)：感知的一切来自开放的感觉和思维。注意力产生于开放的思维。
  • 我在你（I-in-you):开放心灵，调谐至内心，从内心感知一切。注意力产生于开放的心灵。
  • 我在当下（I-in-now）：开放意志，从存在的根源或底端理解一切。注意力产生于开放的意志。

四种涌现流和涌现场

文件:IMG 3353.JPG
300px
  • 下载：客套地交谈：说他人想听的，遵循惯例，自闭性系统。
  • 争论：艰难地交谈：说我之所想，有分歧的观点，适应性系统。
  • 对话：反思性探寻：将我作为整体的一部分而言，自我反思性系统。
  • 在当下：生成流：讲述当下的经历，生成性系统。

四种社会场结构

  • 下载：重复过去的模式
  • 观察：察觉到不一致的数据
  • 感知：开始从场来感知
  • 在当下：开始从创造的根源来感知

启动深层次变革的方式

  • 对相关背景保持开放（共同感悟）
  • 与沉静之源链接（共同在当下）
  • 塑造新事物的原型（共同创造）

激活社会场层次的深层源

  • 开放的思维：用崭新的眼光去观察
  • 开放的心灵：专注地聆听，欣赏式探寻以及与他人或其他系统换位思考。
  • 开放的意志：对旧身份和意图的抛弃和与涌现中的未来场步调一致。

对u型理论的思考

为什么要适用U型理论

文件:B7UUDYSIYAEomU3.jpg
200px
  • U型理论可以说是一种非常好的创新模式，将原本的嵌入性思维扩展成涌现性思维。也就是说我们不再依照指定的需求来定制方案，而是把握一个大致的方向，然后通过深度聆听和沟通，集成群体的智慧，最终实现灵感的爆发。
  • U型理论的一个重要观念就是当你在寻求创新时，需要将原有的知识储备放在一边，将自己的头脑放空，也就是“暂悬”知识。
  • 我一开始以为暂悬指的是完全不依靠既有知识。但是如果这样的话，几乎不可能产生什么想法。因为我认为创新力可能是一种层级的思维。你首先要有一个基础的知识库，作为你的命名空间，然后你才能实现一个隐喻的转换（实际上就是创新的过程）。从联系的观点出发，新事物不可能完全脱离旧事物。宁志禹和我抱有同样的疑问，所以他提出了半瓶子理论。

半瓶子理论

半瓶子理论是我们小组同学宁志禹提出的一个用于解释“暂悬”的观点：他认为只有在之前已经具有一定的知识储备，但是还没有使自己在相关领域的知识容量达到饱和的情况下是最容易吸纳新知识，形成创新的。我个人也很赞成这一观点。

总结

虽然我很认同u型理论中对于打开心灵、打开意志，通过将关注点从以自我为中心转移到以系统为中心，通过深度聆听感知他人的这些观念。但是，我对其实效还是保留意见，不置可否。即便通过深度聆听后，教练员提出的问题能够激发受训者的联想，但是在其本人没有跳出自我圈定的场域的情况下，无法预知交流的深入程度。其结果是不可量化的。这个理论是否是可证伪的呢？这仍然是一个问题。

参考文献

  • [美]奥托·夏默 《U型理论》 邱少良 王庆娟 译 中国人民大学出版社
  • 11.25 超越学科认知基础 清华学堂109 课程讨论
  • https://www.presencing.com/theoryu[6]
  • 宁志禹学习报告
  • u型理论词条[7]
  • 图片来源：

https://www.presencing.com/engage/group/ulab-graphics[8]

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