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== 《易·乾卦》卦辞爻辞解说汇总 ==


原文
 乾   元亨利贞
 初九 潜龙勿用
 九二 见龙在田 利见大人
 九三 君子终日乾乾 夕惕若厉 无咎
 九四 或跃在渊 无咎
 九五 飞龙在天 利见大人
 上九 亢龙有悔
 用九 见群龙无首 吉
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卦辞的解释多种多样。考虑到周易原文可以追溯到商末周初，用于占卜，原意很有可能是“大（元）亨通（亨），利于（利）占问（贞）”、“大吉大利，吉利的贞卜”。当然，这句话自古以来解释方法就多种多样，比如“一开始就很顺利，利于占问”，“广大，亨通，顺利，正定（真是简单粗暴#°Д°）”。甚至有人用春夏秋冬、仁义礼智来解释，不过笔者不才，暂时无法把它们一一对应起来。

初九爻，各个版本的解释都差不多。虽然阳爻当位，但是由于身处下位，在上又无应，不利于展示自己，应当隐藏自己的实力，等待时机，故以“潜龙”喻此爻。

九二爻，各个版本的解释基本上差不多。周易六爻中，一二爻、三四爻、五六爻分别象征三才地、人、天。这样看来第二爻已经处于地面上，故曰“见龙在田”。但是地位依然很低，并且二爻是阳爻，处于阴位，在五爻也无应，不算是一个特别理想的状态，需要有人carry求带飞，故曰“利见大人”。这个“大人”有可能就是指五爻。因此，这句翻译成“利于见大人物”是合适的。至于像百度百科解释的“利于表现为大人物”，呃，完全就是扯淡好吗！

九三爻，不同的翻译比较多。九三爻处于主卦的最高位且阳爻当位，但是依旧处于整个卦象的偏下位，“君子终日乾乾”一般翻译成君子“勤奋不懈”、“兢兢业业”、“行动刚健”，而后半句有两个版本，一种是“夕惕若厉，无咎”（直到晚上仍然保持警惕，就像时刻可能遇到危险，这样就没有灾祸），另一种是“夕惕若，厉，无咎”（直到晚上仍然保持着警惕的样子，这样很危险，但是没有灾祸）。这两种解释都有道理。不过，既然物质既可以是粒子又可以是波，那么为什么这句不可以同时有两种解释呢？这或许恰恰是中国文字的博大精深之处。

九四爻，各个版本的解释也大致比较统一。“或”字我觉得最靠谱的解释是“‘或’是不定之词”指龙在渊欲跃而未跃之势，此外，翻译成“有时”也可以说得过去，不过，翻译成“或许”是什么情况啊（#°Д°）！总之，九四爻表现了处于此位可进可退的情景。

九五爻，是乾卦主爻。五爻已经到达了“天”的位置，并且阳爻当位，当之无愧成为主爻，故曰“飞龙在天”，“利见大人”可能与九二爻形成呼应。

上九爻，龙已经上升到了天之极，太虚之境。然而“飞到高处的龙”孤立无援，因而后悔，这就是所谓的物极必反。有的版本翻译成“高傲的龙”，这样的翻译应该是可取的。

用九，“用”通“通”，所有爻全是阳爻，群龙无首是一个良性的竞争环境，这是吉利的现象。这个解释也是统一的。

实际上，人的成长有何尝不是这样呢？当我们到一个全新的环境，来到一个高手如林的地方，这个时候我们是潜龙，不能够轻举妄动。在历练与成长中，渐渐找到可以跟随的大人物，并且在追逐的过程中继续不断地提高自己。在这之后，应该兢兢业业、勤奋努力地学习。这个时候虽然会“厉”，但是这是必要的。经过这样的过程，大致勉强算得上强者的时候，我们的状态是“或跃在渊”，应该看准时机大展宏图。终于，时机一到，就可以飞龙在天，展示出自己的力量。然而高处不胜寒，身处高处会被孤立。所以不要飞得太高。因为出现“见群龙无首”的情景，才是良性竞争。